《神学的故事》
作者：奥尔森（Roger E.Olson)美国德州贝勒大学神学教授，《基督教学者评论》编辑并曾参与多份神学或宗教学术期刊的出版。中国大陆版也出版了本书，大陆版名为《基督教神学思想史》。作者另著有《基督教三一论浅析》、《二十世记神学评介》、《统一与多元的基督教信仰》、《亚米纽斯神学》、《支持/反驳加尔文主义》。
出版社：台湾校园书房
书籍简介：本书共有767页。
致读者书
前言
导论 作为“故事”的基督教神学：让神学家粉墨登场，让看官欲罢不能
一、序幕：肇端于使徒约翰之死——神学的故事于焉开讲
第一章 三个制造混乱的异端——诺斯底、孟他努、克理索
第二章 使徒教训的回声——使徒后教父力抗异端，功多于过
第三章 踏着希腊哲学的肩膀前进——护教者热情为信仰辩护
第四章 诺斯底主义日渐式微——爱任纽极尽幽默揶揄之能事反异端
第二部 换场：北非而不是欧洲——四位巨擘擎起第三世纪的神学天空
第五章 站在哲学天平的两端——醉心哲学的革利免＆拒绝哲学的特土良
第六章 同时是正统与异端的水源——俄立根留下头痛的遗产
第七章 高举主教职权有祝福有咒诅——居普良力倡救恩与教会合一
第八章 插曲：三个蜕变——教会组织化，罗马帝国国教呼之欲出
第三部 转折：罗马皇帝归信基督教——官方教堂矗立于拜占庭
第九章 基督的神性之争——亚历山大：亚流陷救恩于危险啦！
第十章 圣经外的权威——〈尼西亚信经〉宣告亚流错误
第十一章 “像神”＆“是神”之争——亚他那修半生放逐为真理
第十二章 “三位一体”终于成了正统教义——加帕多家三杰平息纷争
第四部 插曲：基督位格之争——问题源自东方两大城
第十三章 安提阿与亚历山太学派的基督论
第十四章 涅斯多留与区利罗的争议
第十五章 迦克墩会议保护神秘主义
第十六章 冲突的余孽持续不断
第五部 两个教会的故事：分裂成东西两大传统
第十七章 奥古斯丁承认神的荣耀与人的败坏
第十八章 西方教会变成罗马天主教
第十九章 东方教会变成东正教
第二十章 教会大分裂成为两大传统
第六部 科学之后的传奇：经院哲学与加冕神学
第二十一章 安瑟伦与亚伯拉德思索神的道路
第二十二章 多马．阿奎那概述基督教真理
第二十三章 唯名论、改教者与人道主义者
第七部 叙事的新转捩点：西方教会改革与分裂
第二十四章 路德重新发现福音与分裂教会
第二十五章 慈运理与加尔文组织复原派思想
第二十六章 重洗派回到圣经的根源
第二十七章 罗马与坎特布里分道扬镳
第八部 故事离散的中心：复原派离异
第二十八章 亚米纽斯主义改革改革宗神学
第二十九章 敬虔主义者更新路德神学
第三十章 清教徒与循道派复兴英国神学
第三十一章 自然神论更新复原派神学
第九部 整体大势分裂：自由派与保守派
第三十二章 自由派神学成为现代主义温床
第三十三章 保守派神学使传统范畴硬化
第三十四章 新正统主义超越分裂
第三十五章 当代神学努力多样化
结论：未完成的故事与未来发展
索引
精彩内容摘录
“当爱任纽写道，神在耶稣基督里，[重新作为人古老构造的头]，他的意思是指道成肉身时，道取了人性的[原质]，即亚当的身体，以活出扭转亚当导致败坏的生命历程。整个人性来自这个原质，即第一个亚当。因此为了扭转亚当的堕落，以及更新人类因为亚当而有的堕落，道必须活出这个原质的经历，以便更新这原质以及它的后裔。那么，道从马利亚取了鱼亚当[完全相同的构造]，并非只是像亚当而已。亚当很神秘地在马利亚里面重生，作为耶稣基督的人性。”第88页。
“基督教神学故事尚未结束，或许永不会有最后结局。甚至在神的国度里，我们也一定有很多需要学习的东西。毋怪乎有人把天堂看为一所无止尽的学校，只不过没有被拷问与测验的痛苦！无论如何，基督徒仍然身在神学历史的学校，其中对立，冲突，错综，曲折的情节继续在发展。我们从本书的最后一章得知，现代神学处于转变期，无法有定论的原因是多元主义给神学带来的害处。多元主义固然为故事平添不少趣味与[作料]，然而若不能重新找到一个焦点，将各种神学以基督教的名目连缀在一起，神学的故事讲无以为继。有些观察家主张，普世教会长久以来，早该需要一次新的改革；他们的看法非常正确。这场的改革需要重新树立一种基本的，或纯粹的基督教，在经历神与知性认识神两者间，采中庸之道。我们需要一位普世教会的改革家，一如爱任纽，奥古斯丁，阿奎那，路德，加尔文，爱德华兹，卫斯理，巴特这些伟大的灵性思想家，挺身而出，为基督教神学找出新的统合远景，以神的启示为坚定基础，与教会悠久传统并行不悖，并重新注入灵性的蓬勃生气。”
推荐理由
圣经是由神的故事组成的，同样的关于基督教神学的发展历史也是由一个个关乎于人类“认识神以及祂救恩”的故事组成。《神学的故事》向读者展现了一段段曲折的人类寻求“关于神的知识”的故事，而这些故事塑造了基督教乃至世界的思想，历史走向。本书的作者奥尔森是一位极好的讲故事者，他将基督教神学历史中看似枯燥的故事，生动细腻地向读者娓娓道来，而且将那些教科书当中的历史人物有血有肉的展现出来。作者的写作手法会让读者看的欲罢不能，手不释卷。而且奥尔森所讲的故事暗藏了一条主线即“神在被赦免和被翻转的罪人身上的救恩行动”。
小编之所以推荐此书，是因为这本书的可读性极强，适合那些想要初步了解基督教神学发展史的“小白”。而且相较于冈萨雷斯的三卷本或林荣洪的四卷本来说，这本书的篇幅对读者来讲非常友好。奥尔森向读者展现了主后第二世纪一直到二十世纪末的基督教神学发展的历史。这本书有扎实的学术功底，所以对于了解神学思想史是难得的好书，另外也可以轻松买到此书的国内版《基督教神学思想史》。正像奥尔森在书的末尾所写的“基督教神学的故事永远不会有结局”，所以我们有理由相信，当代的中国基督徒正在谱写一本属于中国人的基督教神学发展的故事。而故事的主角正是那些在“寻求认识神”之路上有血有肉的中国基督徒以及“经世”的三一神。
