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“帮帮我，主上帝啊，帮帮我！在此危难之中！我觉得，死亡就在门前。主基督啊，求你与我同在，因你已经胜过所有死亡的权势！我向你呼求，难道这就是你的旨意，向我开弓使我重伤！使我受伤，我一刻都没有，平安与安宁！要是你立时就叫我离世，脱离今生，那就成就吧！成就吧，如你所愿的……......
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提到改革宗传统，几乎同时在欧洲德语区域开展教会改革的乌尔里希·茨温利（Ulrich Zwingli, 1484-1531）和马丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）以及第二代宗教改革家约翰·加尔文(John Calvin,1509-1564 )的神学思想都对中国教会教会有着影响的深远。......
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圣经中的“福音”是终极目的，还是为终极目的服务？为何那目的是神的国？我们如何以“神的国度”为导向去建立教会？......
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“公义”作为《以赛亚书》中一个重要的神学主题已经越来越受到学者们的关注。[1] 在《以赛亚书》中，“公义”这个概念是透过公平（משׁפט）和公义（צדק）这两个意思相近的词语（synonymous term）来直接进行表达的。根据Willis的统计，希伯来文的词根צדק在《以赛亚书》中出现了惊人的80或者81次之多。[2] 与之相对应的משׁפט 在《以赛亚书》中也出现了42次。[3] 这种反常现象的出现是因为公元前八世纪的以色列社会极其缺失公平和公义，从而引起了上主的愤怒和审判。......
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“爱你的邻舍”不只是做好事，而是得永生的途径，而且不只是知道（爱你的邻舍这件事），不只是相信，而在于行，就必得永生。我们必须按着耶稣在路10:25-37的教导去思考：谁是你的邻舍？谁是我的邻舍？谁是他的邻舍？
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从2014年至今，张羽先后13次进入怒江大峡谷，考察其信仰、文化、历史。沿着百年前的传教士之路，行走旷野，钩沉历史，重述现实，形成一部关于信仰、人类学、社会学的复合型档案，该项目仍在继续中。
2022年7月21日，著名宗教社会学家、《基督教的兴起》的作者罗德尼·斯达克（RodneyStark）在德克萨斯州伍德韦的家中去世，享年88岁。
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《福音与当代中国》杂志总第16期现已出刊，在这互联网的时代里邀请广大读者一起参与到长篇连续的深度阅读中，寻找那信仰者的虔诚与文字的深邃。
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本刊由世基华文传媒有限公司创办,为一年四期的季刊,鼓励关于基督宗教跨宗派的观察与思考,栏目设置包括教会处境化与本土化、教牧与宣教、社会关怀、圣经研究、神学争鸣、教会历史、人物研究、教会观察、书评等。欢迎海内外同仁赐稿。
李榭熙教授（Professor Joseph T. H. Lee）对历史非常痴迷。他原籍香港，现居于美国。受基督教家传的影响，李榭熙教授开始对中国基督教历史产生兴趣。在搜集有关集体暴力（collective violence）如何影响华南地区传教活动的资料时，这位教会历史学教授开启了他的知识探索之旅，并查考基督教如何在中国扎根并在跨国背景下找到其表达方式。同时，尤其在后疫情时代（post-COVID era），他促请中国教会作为全球基督教团契（global Christian fellowship）的一部分，将其从历史中学习到的经验运用于今日国内外所面临的挑战中。
2021年3月24日，王学富博士应邀为“信仰与学术”平台做了一场线上讲座，主题为“基督信仰与心理咨询”。王博士通过对话交流的方式，回应了听众提出的一系列问题。
这样一位对婚姻的意义极为看重、处理婚姻问题也要求信徒一定要慎之又慎“不要轻易说离婚”的女牧师，面对一个现实中非常严肃的问题——基督徒的家暴，却让她总是感到“出离的愤怒”。过去十多年的牧会中，她亲耳听过、亲眼见过、和亲自辅导过的家暴案例不下数十起。
读者反馈
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1.希望能看到针对“主張男性在婚姻、家庭和教會領域的全面權威，互补主义”错误的专业的圣经解读和诠释。
2.“因为这种 道理的盛行，而直接导致 女性的边缘化和被性侵。”个人认为不能直接得出这样的因果关系结论。本人委身于一个强调男性权威的教会，十多年来，本教会没有发生女性被边缘化和被牧者性侵的情况。教会中夫妻家庭暴力一般与男方本人性格因素有关。持互补主义思想的牧者男性对妻子有相应的尊重。本人也未了解到大陆教会普遍的此类情况。如果确有此类情况，希望有媒体能揭露具体事实
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文章很有趣，有一定的参考价值。但作者对中国教会的理解似乎过于片面和负面，比如妇女被当众羞辱，我在北京的各教会没有听说过，这样的观察不具有代表性。中国的教会确实被美国的教会带了节奏，在一些方面走歪了，但总体上是真理和光明的教会，也是和平与爱的教会，没有文章所表达出来的黑暗之感，也没有文章所呈现出的那么严重的盲目。
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哈利路亚
耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音 9:23)
