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今日，基督教已经在人们普遍的观念中被视为了古代思想和制度残存的遗迹，一方面，基督教被当成了世界世俗化潮流的反面，在科学和思想领域逐渐褪色，失去了声音，仅仅剩下喃喃自语......
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近年来，德国教会信徒“退教”人数逐年上升，日趋增长。......
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本文阐释了教宗本笃十六世新经院主义批判与解放神学批判的神学根源，并分析了其基督中心主义的人论与普世教会论的神学逻辑，从而得出如下结论：本笃十六世基于其基督中心主义和位格主义的神学立场，形成了一个包含上帝的内在三一位格、上帝与人、教会中的人与人、教会之间、教会与世界等不同层级的关系之神学体系。......
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当代改革宗的圣约神学家以“救赎之约”为核心，提出围绕三一论并延展到神人关系的圣约神学。他们认为神与万有的关系（创造之约），以及神在基督里靠着圣灵所要完成的救赎大功（恩典之约），俱来自在创世之前，圣三一之间所订立的永恒之约（救赎之约），其中包括神预先在基督里的定命、拣选等。......
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2月26日，信仰与学术平台进行了第28场讲座，邀请华东地区某教会牧师、国家二级心理咨询师顾周荣牧师进行分享，主题为”基督教教牧心理辅导——以原生家庭为例探讨牧会中具体问题”。
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2021年1月30日，信仰与学术平台进行了第27场讲座，主题为“当代思潮与美国教会——Nones的兴起”。讲员刘勇分享了Nones群体的定义、数量的统计、群体特点、形成原因，以及教会对Nones的回应。
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第一个传统是路德宗。路德宗与国家相捆绑，就像在德国、瑞典、丹麦和挪威。还有在美国的独立宗派，如福音路德会（Evangelical Lutheran Church）或密苏里公会（Missouri Synod）。
2020年12月5日，第六届宗教人类学学术论坛暨第六届宗教人类学工作坊在线上举行。
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本期杂志继续探讨“本土化与处境化”，文章有《赵紫宸的基督教与中国文化天人合一之会通》，并连载陈慰中的《共同的上帝：尚书》；在神学部分论及改革宗的“救赎之约”，介绍了本笃十六世的神学思想和莫尔特曼的“生命观”。除了理论争鸣，文章也涉及教会现状观察，比如以华东地区A市教会发展为例，分析了它的发展困境及突破重点；家庭教会的“公共神学”问题；还分析了欧洲德国教会信徒退教现象的原因并提出可能的对策。
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2020年12月16日，上海大学历史学系成功举行线上会议“寻找思想史中的失踪者马丁·路德”，会议由上海大学中欧人文研究与交流中心、复旦大学哲学学院、清华大学道德与宗教研究院景学中心共同举办，邀请了来自清华大学、北京大学、中国人民大学、中国社会科学院、复旦大学、浙江大学、南开大学、武汉大学、四川大学等三十余位学者线上发言，共同探讨。此外，还有中国社会科学院卓新平教授、中国人民大学杨慧林教授等多位学者为本次会议提供了书面发言。
“婚姻是神亲自设立的，可见神对人类婚姻的看重。神设立婚姻的目的是什么？有几条，第一，因为那人独居不好，神不愿意人找不到自己的同伴，没有交流，从情感上心理上孤独；第二，神喜悦夫妻俩同心合意敬拜神，互相帮扶，为神养育敬虔的后裔。第三，婚姻之间的密切关系，彼此相爱合一，也象征基督和教会之间的关系。因此，我们基督徒要在婚姻大事上，要有正确的态度，不可和不信的人一样任意妄为。”
随着政策的相对宽容，圣经也不再被禁止，本应该更加珍惜，渴慕上帝的话语。但却相反，曾经的渴慕渐渐失丧，人与人之间关于信仰的对话也越来越少，反而世俗化越来越严重。这里有家庭问题，那里又缺乏见证，发生经济纠纷，教会没有教会的样子，圣洁的印象渐渐淡化。
蔡教授担任美国阿苏萨太平洋大学心理学系主任、教授，兼任学校副校长，分管学生职业发展与创新和校友联络工作。蔡教授在该校设立创新创业孵化器办公室，指导在校学生和新近校友成功建立了十多个收益良好的新创企业。
