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接下来笔者再分析“διαζωννύμι”一词，如上文所言，此词在新约中仅出现一次。不仅如此，此词从来没有在《七十士译本》中出现过。......
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上个世纪，研究约翰福音最重要的学者，谈论起第21章，几乎不约而同的关注其真假性问题。......
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丁光训主教的神学虽然具有一定的创意，却仍然存在着明显的不足，那就是过于简化。仔细研究，人们会发现丁主教的著作比较零散，即便是像《丁光训文集》那些的作品仍然会给人一种笼统的感觉。一方面，这种散文式的论述是非常具有中国文化底蕴的表述，另一方面可能正由于中国文化所特有的‘笼统之美’而使得丁主教的神学缺乏准确到位的表述。......
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关于上帝的教义，基本上丁光训是延续了正统的上帝观，只是创新了一个，即认为爱是上帝的根本属性。丁主教强调在这一点上他与传统的出入在于，传统神学只承认爱是上帝众多的属性之一，而丁主教却主张爱是上帝的根本属性，是属性之根。因为公义与圣洁都是由爱派生而来。......
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2月26日，信仰与学术平台进行了第28场讲座，邀请华东地区某教会牧师、国家二级心理咨询师顾周荣牧师进行分享，主题为”基督教教牧心理辅导——以原生家庭为例探讨牧会中具体问题”。
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2021年1月30日，信仰与学术平台进行了第27场讲座，主题为“当代思潮与美国教会——Nones的兴起”。讲员刘勇分享了Nones群体的定义、数量的统计、群体特点、形成原因，以及教会对Nones的回应。
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第一个传统是路德宗。路德宗与国家相捆绑，就像在德国、瑞典、丹麦和挪威。还有在美国的独立宗派，如福音路德会（Evangelical Lutheran Church）或密苏里公会（Missouri Synod）。
2021年4月26-30日，“马丁·路德与第三次启蒙”系列讲座在上海图书馆举行。此次活动是由上海图书馆讲座中心，上海大学中欧人文研究与交流中心共同举办，由上海大学中欧人文研究与交流中心主任特聘博导教授黄保罗为此次讲座的主讲人。
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随着教会的发展，教会与社会难免会产生一些碰撞。在这碰撞中所产生的反教之声，教会又该如何回应？本期“信仰与社会”栏目的《百年余声——反教声浪下的教会回应》，以百年前教会面对非基运动时所做出的一些应对措施作为研究案例，从而借古鉴今。
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2020年12月5日，第六届宗教人类学学术论坛暨第六届宗教人类学工作坊在线上举行。
“婚姻是神亲自设立的，可见神对人类婚姻的看重。神设立婚姻的目的是什么？有几条，第一，因为那人独居不好，神不愿意人找不到自己的同伴，没有交流，从情感上心理上孤独；第二，神喜悦夫妻俩同心合意敬拜神，互相帮扶，为神养育敬虔的后裔。第三，婚姻之间的密切关系，彼此相爱合一，也象征基督和教会之间的关系。因此，我们基督徒要在婚姻大事上，要有正确的态度，不可和不信的人一样任意妄为。”
随着政策的相对宽容，圣经也不再被禁止，本应该更加珍惜，渴慕上帝的话语。但却相反，曾经的渴慕渐渐失丧，人与人之间关于信仰的对话也越来越少，反而世俗化越来越严重。这里有家庭问题，那里又缺乏见证，发生经济纠纷，教会没有教会的样子，圣洁的印象渐渐淡化。
蔡教授担任美国阿苏萨太平洋大学心理学系主任、教授，兼任学校副校长，分管学生职业发展与创新和校友联络工作。蔡教授在该校设立创新创业孵化器办公室，指导在校学生和新近校友成功建立了十多个收益良好的新创企业。
