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近年来,在中国教会牧养的实践中,出现了“属灵虐待/操控”的现象。这相对来说是一个比较新的说法,但同时又是旧的现象,因为在中国教会历史当中不乏牧者对信徒进行属灵虐待的事件。......
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日前,姜原来新书《文化与基督:吃人到救人》出版,这是作者二十多年来在各地走访分享的“最受学生欢迎的课程”——文化与基督的集合。本平台蒙允刊登目录及作者序。......
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本次讲座将尝试结合历史学与教义学的方法探究他的另一个身份——“基督徒”,特别是到了太平天国末期,洪仁玕与他宗教信仰之间的关联性松动的原因,并评估洪仁玕在太平天国进行的宗教改革为什么没有成功,并追问他的改革方案是不是基督教在中国本土化的一次有益尝试。......
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此讲座将围绕基督徒的生态关怀而展开,特别是基督徒与动物的关系。我们将围绕《动物福音》(安德鲁·林基)进行对话式梳理,进而在此基础上作出延伸性的讨论。比如,动物权利、女性与生态视角,以及欧陆反人类中心主义等不同进路。......
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他说,“这个世界如同不断运转的机器,有没有我并没有区别,那时(患病中)我感到自己如同一个被世界抛弃的人。”即使步入教会生活,他努力以善意回应基督徒的善待,但仍未能体会何为“信仰与委身”。直到他听见保罗的故事,他的“割裂”呈现以保罗的挣扎,他的“怀疑”消融于保罗的回转。
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不同于原罪论等传统教义,《罪身成义》的独特视角将引导我们重新认识“罪”的现实性与可转化性,甚至可以视为我们认识慈爱上帝的必经之路。这道幽暗仿如罪人窥探神秘的细缝。人们意图透过发现罪、撇弃罪的过程来寻找一位慈爱的上帝———在我们的现世生活中带来可见幸福的上帝。我是一个罪人,所以遇见上帝。
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“网络成瘾”与“热衷公益”本来是风马牛不相及的两种状态,却在彭弟兄身上展现出了相似的热情与活力。
随着疫情的解封,线下实体聚会开始恢复到常态化。实体聚会的恢复,也意味着线上聚会的减少。“信仰与学术”平台为了能够继续服侍各地读者,除了不定时开展线上讲座,也将讲座的内容整理成文稿,期待可以使更多人获益。本期特刊所涵盖的内容依旧丰富,可以满足不同读者的需要,敬请关注。
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《福音与当代中国》杂志总第20期现已出刊,诚邀您与我们共同踏上精彩的信仰之旅,让我们怀着谦卑和敬畏之心,寻求上帝奇妙美好的旨意。
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作为美国知名的牧师、神学家和作家,以及纽约救赎主长老教会的创始人之一,提摩太·凯勒对于福音的坚守、对于文化的态度、对于处境的理解、对于公共神学的构建,都时常被讨论和思考。为了纪念并深入了解凯勒的神学思想,公共神学协会筹委会于6月10日举办了“走进提摩太·凯勒”线上论坛,上半场探讨“福音、文化与公共神学”,座谈嘉宾主要有董家骅、戴永富、陆尊恩和江慕理等。
China Christian Daily就中国基督教的多元研究、相关新兴学术领域以及基督教中国化等问题,对香港中文大学崇基学院神学系/文化宗教研究助理教授、中国基督宗教研究学会(CCSG)主任德诗婷(Naomi Thurston,娜奥米·瑟斯顿)进行了专访。在这次独家访谈中,她呼吁来自不同国家的基督徒更多关注亚洲神学家,因为他们在神学院的课程中地位往往不高,同时也鼓励他们展开更多的交流对话。
印度基督教,对于中国基督徒来说是遥远又陌生的。印度基督教占人口比重很低(2.3%),但是印度基督教有着十分久远的历史。在最近几十年间,印度基督教积极回应印度社会的问题和处境,对很多神学问题作出了自己的思考。鉴于此,我们采访了印度女性神学学者雅各布博士,请她谈了印度公共神学的发展与现状。这是一场公开的在线访谈,有近百位对此问题感兴趣的基督徒参加。
李榭熙教授(Professor Joseph T. H. Lee)对历史非常痴迷。他原籍香港,现居于美国。受基督教家传的影响,李榭熙教授开始对中国基督教历史产生兴趣。在搜集有关集体暴力(collective violence)如何影响华南地区传教活动的资料时,这位教会历史学教授开启了他的知识探索之旅,并查考基督教如何在中国扎根并在跨国背景下找到其表达方式。同时,尤其在后疫情时代(post-COVID era),他促请中国教会作为全球基督教团契(global Christian fellowship)的一部分,将其从历史中学习到的经验运用于今日国内外所面临的挑战中。
读者反馈
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这可能是基于文本调查的文章
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1.希望能看到针对“主張男性在婚姻、家庭和教會領域的全面權威,互补主义”错误的专业的圣经解读和诠释。
2.“因为这种 道理的盛行,而直接导致 女性的边缘化和被性侵。”个人认为不能直接得出这样的因果关系结论。本人委身于一个强调男性权威的教会,十多年来,本教会没有发生女性被边缘化和被牧者性侵的情况。教会中夫妻家庭暴力一般与男方本人性格因素有关。持互补主义思想的牧者男性对妻子有相应的尊重。本人也未了解到大陆教会普遍的此类情况。如果确有此类情况,希望有媒体能揭露具体事实