三、《圣经》和《古兰经》中相对应的先知
《圣经》中提到的先知的数量和故事远比《古兰经》丰富。《古兰经》一方面强调真主给每一个民族都派遣了使者，另一方面直接提到的先知只有25位。这25位的先知，都可以在《圣经》里找到其对应，如下表。
《圣经》（章:节） |
《古兰经》（章:节） |
||
亚当和夏娃 |
创世记1:26-5:5 |
阿丹和好娲 |
2:30-38, 7:11-25, 15:28-44, 17:61-65, 18:50-51, 20:115-124, 38:71-85 |
以诺 |
创5:18-24 |
易德立斯 |
19:56-57, 21:85-86 |
挪亚 |
创5:28-9 |
奴哈 |
7:59-64, 9:70, 10:71-73, 11:25-49, 14:9, 17:3, 17:17, 19:58, 21:76-77, 22:42, 23:23-30, 25:37, 26:105-122, 29:14-15, 37:75-82, 38:12, 40:5,31; 50:12-13, 51:46, 53:52, 54:9-16, 57:26, 71:1-28 |
希伯 |
创11:14-17 |
呼德 |
7:65-72, 11:50-60, 14:9, 23:31-32, 23:33-41, 26:123-140, 38:12-13, 46:21-26, 51:41-42, 54:18-21 |
马士撒拉 |
创5:21-27 |
撒立哈 |
7:73-79, 11:61-68, 15:80-84, 17:59, 22:42, 26:141-159, 27:45-53, 51:43-45, 54:23-30, 89:9, 91:11-15 |
亚伯拉罕 |
创11:26, 12-25:10 |
伊卜拉欣 |
2:124-132, 2:258, 2:260. 3:67-68,95-97; 4:125, 6:74-86, 9:114, 11:69-76, 14:35-41, 15:51-60, 16:120-122, 19:41-49,54-55; 21:51-72,85-86; 22:26-27, 26:69-89, 29:16-27,31-32; 37:83-113, 43:26-28, 51:24-37, 57:26, 60:4 |
以实玛利 |
创16-17, 21:9-21, 25:12-189-21, 25:12-18 |
伊思玛仪
|
|
以撒 |
创17:15-19, 21-24, 25:29-28:9, 35:27-29 |
伊思哈格 |
|
罗得 |
创11:27, 12:4-5, 13:1-13, 14, 38-39, |
鲁特 |
7:80-84, 11:77-83, 15:61-77, 21:74-75, 26:160-175, 27:54-58, 29:26-35, 37:133-138, 51:32-37, 54:33-39 |
雅各 |
创25:19-24, 27-35, 42-43, 46-50 |
叶尔孤白 |
2:132-133, 12:4-101, 29:27, 38:45-47, 40:34 |
约瑟 |
创37-50 |
尤素福 |
|
叶忒罗 |
出埃及记2:16-3:1, 4:18, |
舒阿卜 |
7:85-93, 11:84-95, 29:36-37 |
以西结 |
以西结书 |
助勒基福勒[⑤] |
21:85-86, 38:48-49 |
约伯 |
约伯记 |
安优卜 |
21:83-84, 38:41-44 |
摩西 |
出埃及记、利未记、民数记、申命记 |
穆萨 |
2:40-61,63-97,122,211; 5:12-13,20-26,32,70-71,78-79; 6:146, 7:103-167, 10:75-93, 11:96-99, 14:5-8, 16:62,124; 17:4-8,101-104; 18:60-82, 19:51-53, 20:9-98, 23:45-49, 25:35-36, 26:10-68, 27:7-14, 28:3-43, 29:39-40, 37:114-122, 40:23-34,36-46; 43:46-56, 44:17-33, 45:16-17, 51:38-40, 54:41-42, 61:5, 73:15-16, 19:15-26 |
|
亚伦 米丽暗 |
哈伦 |
||
以利亚 |
列王记上17-19, 下1-2:14 |
易勒雅斯
|
6:85, 37:123-132 |
以利沙 |
列王记下2:15-25, 4-13 |
艾勒·叶赛 |
6:86, 38:48 |
大卫 |
撒母耳记上16-下24 |
达吾德 |
2:102, 4:163, 17:55, 21:78-82, 27:15-44, 34:10-14, 38:17-26, 38-30-40 |
所罗门 |
列王记上1-11 |
素莱曼 |
|
约拿 |
约拿书 |
优努斯 |
10:98, 21:87-88[⑥], 37:139-148, 68:48-50 |
撒迦利亚 |
路加福音 |
宰凯里雅 |
3:35-43, 19:2-15, 21:89-90 |
施洗约翰 |
路加福音 |
叶哈雅 |
|
|
耶稣 圣母玛丽亚 |
四福音书 |
尔萨 他的母亲麦尔嫣 |
2:136, 3:45-63, 4:172, 5:14,17-18,46-47,72-75110-118; 9:30-31,34; 19:16-36; 21:91, 23:50, 43:57-64, 57:27, 61:6,14; 66:12 |
穆罕默德 |
3:144, 33:40, 47:2, 48:28-29 |
||
如果对25位先知的生平事迹详细加以对比，可以发现《圣经》和《古兰经》具有不同的风格。
以约瑟为例，他的故事在两大经典中都被详细记述。在《古兰经》中，他更是被以一章（第12章）的篇幅加以描述，是描述最多的先知之一。比较后会发现，《圣经》中的约瑟与《古兰经》中的优素福，同为先知亚伯拉罕（伊卜拉欣）的第四代孙，其生平事迹大体相同，都是以“梦”作为主线，把故事一层层引向深入。“梦”孕育着上帝（真主）对他的启示，使约瑟（优素福）能够超越人世间的恩怨，看到上帝（真主）在人世间的运作。
但是故事细节上存在一些差异，如讲到约瑟受大臣之妻诱惑的情节时，当优素福第一次拒绝大臣之妻的无理要求被诬陷之后，大臣并没有立即将优素福投入监牢，而是通过分析，确认了错在他的妻子。可当第二次大臣的妻子再次引诱优素福而遭到拒绝后，还是把优素福投入了监牢。被投入监牢的优素福并没有任何不平，因为他知道这是安拉的指引。所以真主说：“故你们当记忆我，我就记忆你们；你们当感谢我，不要辜负我。”（2:152）
《古兰经》直接把优素福被投入监狱作为真主为使其免受诱惑而拯救其脱离困境的手段，这与《圣经》有所不同。
又如《圣经》中有约瑟为法老买下全埃及的土地，使所有百姓成为法老的农奴的情节，而《古兰经》中没有。因为伊斯兰教认为先知都是完人，是不会在大是大非问题上犯错误的，更加强调优素福故事中真主的安排及优素福始终不改的对真主的虔诚。[⑦]
