结语
三大一神教传统关于先知的定位基本是一致的：
（1）先知是传达来自造物主的信息的人；
（2）先知信息的核心是对唯一造物主的信仰和崇拜；
（3）人类历史上曾有过很多的先知。
但三大一神教的先知观又有着明显的区别：
（1）犹太教的先知系统是高潮在前、余波在后。认摩西为众先知之父，此后的先知只是重复、阐发摩西接受的启示而已。因此犹太教是一个封闭的系统，不允许对摩西教义的修改或发展。
（2）基督教的先知系统重点转移，先知的职责是用语言、行为和经历等预言耶稣基督的来临；先知是“开路先锋”，最后到来的是派遣先知的那位上帝自己。
（3）伊斯兰教的先知系统是高潮在后，由民族性向普世性的演进：前代先知的使命都是民族性的，而穆罕默德的使命是集大成的普世性：《古兰经》说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（古21:107）
[①] [英]诺曼·所罗门：《当代学术入门：犹太教》。赵晓燕译。辽宁教育出版社，牛津大学出版社，1998。第151页。
[②] 亚伯拉罕·柯恩：《大众塔木德》。盖逊译。山东大学出版社，1998。第137页。
[③] 亚伯拉罕·柯恩：《大众塔木德》。盖逊译。山东大学出版社，1998。第139页。
[④] 亚伯拉罕·柯恩：《大众塔木德》。盖逊译。山东大学出版社，1998。第141页。
[⑤] ذَا الكِفْل （Dhu al-Kifl），意思是“拥有（或被给予）双倍酬答或两倍份额的人”，或者“使用双层斗蓬的人”。对于此人是谁，为何被赋予此称谓，以及他为何因其“坚定不移”、“忍耐”的品质而与伊思玛仪、易德里斯并提，注释家有不同意见。1778年Karsten Niebuhrren在其著作Reisebeschreibung nach Arabien中指出，他访问了以Kefil命名的伊拉克小镇，他认为该词是Ezekiel（以西结）的阿拉伯语形式，犹太人到这里朝拜以西结的圣地。也有人认为是指旧约中的先知以赛亚。
[⑥] 在21:87他被称为Dhū al-Nūn，意思是“鱼中人”或“鲸中人”，这是约拿的绰号。
[⑦] 详细的比较，可参加蒋磊：《〈圣经〉和〈古兰经〉中的约瑟》，《高原》2006年第4期。
